ナチス 敬礼。 何故ドイツではナチス式敬礼をしただけで捕まるのでしょうか?

ナチス式敬礼とは

ナチス 敬礼

は1920年ナチ党が党章として採用した。 ヒトラーは赤は運動の社会的思想を、ハーケンクロイツにはアーリア人種の勝利のための戦いの使命と反ユダヤ主義的である創造的な活動の思想が表象されていると説明している。 1933年9月にはと並んで国旗としての扱いを受けるようになり、1935年9月から単独の国旗となった。 以降軍旗など様々な場面で使用されている。 においては刑法第86条「違憲団体の宣伝手段の頒布禁止」において、連邦憲法裁判所により違憲と判断された政党のものとともに、かつての国家社会主義組織(ナチス党)の企てを継承するような内容の旗、記章、制服、スローガン、敬礼などの標章を頒布もしくは公共の場で使用することは犯罪とされている。 「ナチス」や「ナチズム」は、国家社会主義ドイツ労働者党のであるナチから派生したものであり、支持者達は「 Nationalsozialismus、NS」を称した。 敵対する・陣営であるやは、ナチズムはののイデオロギー「」の一種であると定義し、「ファシズム」と呼んだ(の、の戦術など)。 この用法は戦後にいたっても行われている。 ただし後のは上記の限りではなく、「ナチズム」や「ファシズム」を自称する場合もある。 また単語としての「ナチズム」は国家社会主義ドイツ労働者党の思想のみならず、その政策 やナチス・ドイツの支配形態一般を指すこともある。 和訳 [ ] 日本では「」「国民社会主義」「民族社会主義」などと訳されている( も参照)。 ナチズム期のメディアなどを研究するは、これを「国民社会主義」と訳すべきと主張する。 佐藤は、「国家社会主義」とするのは誤訳であり 、現代ドイツ史の専門家で「国家社会主義」などと訳す者などいないと主張する。 佐藤はさらに、「国家社会主義」と誤訳され続ける背景には「「国家」責任のみ追求して「国民」責任を問おうとしない心性」があると主張する。 またドイツ近現代史専門のも、「 National」は「国家的ではなく、国民的あるいは民族的という意味で用いられています」と主張する。 石田は、「ナチズムは国家ではなく、国民・民族を優先する思想」であり、党名を「国家社会主義」と訳すとそのナチズムの本質を見誤ってしまうため、日本語訳は「国民社会主義」とすべきと主張する。 定義 [ ] ナチズムは・的なによってを全面的にしようとする・。 (ファシズム)やの一種で、特徴としては反社会主義、、、反民主主義、反自由主義、反個人主義、などを持っている。 ヒトラーはナチズムを「あらゆる活動を拘束し、義務づける法則」という「一個の世界観である」と定義した。 またナチ党の運動の目的は「すべてのドイツ人の生活が(ナチズムの世界観という)根本的価値に基づいて形成され、日々新たに営まれるようになる」ことであった。 このため「ナチズムはドイツ民族のためにのみ生み出されたもの」であり「決して輸出品とならない」思想であるため、人類普遍の法則とは考えられなかった。 しかしナチ党がその世界観を体系的に示した例は数少ない。 初期に発表されたは永久不変の綱領とされたが、ナチズムの創始者であるヒトラーが生前出版したのは「」の前後編のみである。 しかしナチズムの思想はこの本に全て示されたわけではなく、ヒトラーの演説や、指導的立場にある幹部の著作・演説等も民族が従うべき「ナチズムの見解」とされた。 の「」、の「」イデオロギーに基づく著作、党機関紙「」などがその代表的なものである。 しかし、これらの細部には各人の思想が現れており、ナチズム運動参加者全体で統一された認識とならないものも多かった。 また、「」や「」など戦後になって公開された資料も存在している。 この状況はが「ナチズムは個別の事柄や問題を検討してきたのであって、その意味では一つの教義を持ったことがない」と述べている ことに現れている。 また、政治的状況に応じて時には主張も次第に変化した。 政権獲得までには的思想を持つも影響力を持っており、一方でによる褐色革命を唱えたのような主張もあった。 しかしこれらの幹部達も、当時流行していたに基づくドイツ民族による(: Volksgemeinschaft)の思想と、、そして唯一の指導者がに基づいて行う指導体制がナチズムの根幹であることを強く認識していた。 このため多くの幹部は、基本的に指導者ヒトラーの指導に従った。 この点に不満を持ったらは党から離脱し、正当な国家社会主義を称するなどの組織を設立した。 歴史 [ ] 「」も参照 前史 [ ] ナチズムやファシズムの先駆とされるものには、のやの、のの愛国的な、の国家社会主義運動 や、ヨーロッパに根強いなどがある。 またナチズムはドイツの伝統的な右派・保守思想の影響を強く受けたものであった。 国家主義・官僚主義・軍国主義・反西欧主義の風潮はドイツ帝国時代から支配層と一般市民層の間に広く浸透していた。 またヴァイマル共和政がドイツの伝統に基づかない臨時の国家であり、民主主義を西欧の思想として排斥する考えは右派を中心としたドイツ国民に深く根付いていた。 このためナチスの主張する反民主主義・反議会主義・反国際主義・反平和主義・反社会主義・反合理主義に基づく主張は一般民衆、特に中産階級の間に広く浸透する事ができた。 また ()は1923年の著書『 ()』において、を破壊するへの嫌悪、さらに政治指導者による独裁「指導者原理」による、ドイツ帝国の正統性を受け継ぐ「第三のライヒ()」の創設を唱えており 、これらの用語はナチズムにおいて大いに利用された。 等の思想においては()のや ()の影響も大きかった。 ヒトラーの思想形成 [ ] は若い頃から読書家であり、多くの書物を読んだ。 などの著作を読み、さらに当時流行していたの新聞「ドイツ民衆新聞」も読んでいた。 また、カリスマ的な政治運動指導者であり、反ユダヤ主義を唱えていたとの二人を運動の模範としてたたえ、「我が闘争」の中では「我が人生の師」としている。 彼らに見られるように反ユダヤ主義は広く浸透しており、ヒトラーの思想の土壌となった。 中にはヒトラーはの打破を訴える手紙を送っている。 戦後には軍の非合法政治調査活動の仕事に就くことになるが、この時に政治学の教授の講義を受けた。 後にナチ党の幹部となるも講師の一人であった。 ヒトラーの思想の基礎はこのようにしてできあがっていった。 1919年9月16日にはヒトラーは最初の政治的書簡を書いたが、反ユダヤ思想とともにフェーダーの影響によるへの攻撃思想が現れている。 初期のナチ党 [ ] 1927年のでの ヒトラーが入党したのドイツ労働者党(ナチ党の前身)は、小さな政治サークルに過ぎなかった。 しかし党は右派組織や右翼保守派の全ドイツ連盟の支援と指導を受けていた。 トゥーレ協会にはドイツ労働者党のメンバーでもあるやのような理論家がおり、またやのような後のナチ党幹部となる者もいた。 第一議長ら保守派は「敵陣営の陰謀」を回避するために党を閉鎖的サークルにしておき、間接的な政治運動を行うほうが好ましいと考えていた。 ヒトラーが頭角を現すと、2月21日に新綱領の採択と党名の変更を可決した。 この時に党名は「 Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei」(国家社会主義ドイツ労働者党)と決まったが、これはオーストリアに存在した、シェーネラー派の分派が母体の「 Deutsche Nationalsozialistische Arbeiterpartei」にならったものだった。 トゥーレ協会の指導を受けようとする第一議長ハラーは排除され、が議長となった。 利子奴隷制の打破、反ユダヤ主義を謳った新綱領の作成にはヒトラーとドレクスラーが当たったと考えられており、一部にはエッカートやフェーダーの主張も取り入れられていた。 しかしこの頃のヒトラー及びナチ党の思想および主張は、全ドイツ連盟系の思想と大きく違っていなかった。 1921年7月、ヒトラーは党の第一議長となり独裁権を手に入れた。 この指導者の呼称は当時様々な団体において、カリスマ的な運動の指導者に対して広く用いられていた。 しかし、かならずしも独裁権を持つものではなかった。 ナチ党が勢力を拡大する中で、後にの領袖となるらが加入した。 また、を始めとする(フライコール)の隊員が、党の半武装組織へと流入した。 政権奪取までのナチズム [ ] 1923年のの失敗により、ヒトラーはに収監された。 獄中生活でヒトラーは多くの本を読み、思想をさらに固めていく事になる。 ここで口述筆記によって完成した『我が闘争』は1925年に出版され、以降ナチズムは独自色を強めていく事になった。 その頃、先に出獄したグレゴール・シュトラッサーと弟オットーが勢力を拡張し、社会主義的色彩の強い新綱領を策定しようとした。 しかしこれは今まで党に献金してきた右派富裕層の離反につながるものであった。 1926年2月14日、ヒトラーはこの動きを押さえるためにおいて25カ条綱領を不変の綱領と規定し、それを優越するによる独裁権を認めさせた。 反発したオットーは7月4日に党から離脱し、革命的国家社会主義者闘争活動共同体(後の)を結成したが追随者はわずかであった。 1928年頃、ヒトラーは新たな著書の執筆に当たったが、この本は結局出版されなかった。 この本は「ヒトラー第二の書」と呼ばれている。 一方で突撃隊は党幹部に対する批判を強め、1930年から1931年にかけて、ベルリンの突撃隊が親衛隊や党支部を襲撃する事件が起きた。 ヒトラーはレームを召喚して慰撫に当たらせたが、レームの元で突撃隊は独自色を強めていくことになった。 政権奪取後のナチズム [ ] 1936年のナチ党党大会 1933年1月30日にヒトラーが首相となると、ナチスはあらゆる手段を通じて国家のナチス化をすすめていった。 この一連の措置は「」と呼ばれている。 1934年には党内の大勢力である突撃隊幹部を「」によって粛清、以降国内で党の路線を公然と批判するものはなくなった。 その後ヒムラー、、ダレ、、ローゼンベルクといった党の実力者たちはそれぞれの権力が及ぶ範囲で自らのナチズムを推進していった。 しかし彼らの思想は権力を失うと影響力も無くなり、ナチズム思想に決定的な影響を与える事はできなかった。 1941年にが開始されると、ナチズムの思想に基づくの構築が行われ、多くの死者が出た。 戦局が悪化するとこれらの取り組みは中止され、ドイツの降伏とともに、公式イデオロギーとしてのナチズムの歴史は終わった。 現在 [ ] 終結後まもない1945年9月10日、ナチ党はドイツを占領した()によって禁止された。 連合国はナチ党とナチズムが戦争を引き起こしたと考え、ナチ党指導部の追放、思想の追放を行った。 これらの動きは「」と呼ばれる。 では、ナチス党指導部、親衛隊、ゲシュタポの3組織が「犯罪的な組織」と認定された。 ナチズムは現在のドイツ国内では非合法化され、現在の同党の支持者はと呼ばれドイツ国内およびで活動しているが、一部には本来のナチズムから逸脱する傾向を含むことから、別の理念に基いた活動と見なされるケースもある(詳細はを参照)。 イデオロギー [ ] 1943年の切手 世界観 [ ] 首相就任後、アドルフ・ヒトラーは首相官邸において「この地球は『人種戦争の勝利者に贈られる持ち回りの優勝カップに過ぎない』」と語った。 この言葉は世界を人種同士が主導権を握るために争う闘争状態ととらえていたことから来ている。 「非、、は、の下に、すでに全面的な戦いに立ち上がって」おり、ナチ党の政権獲得は「世界史上最も偉大な民族であるゲルマン人による人種革命」の開始に他ならなかった。 このことはすでに『我が闘争』の中でこのように触れられている。 「最も優れた人間がこの地上を獲得し、地球内外の諸領域で自由に活動できる」ようにするため、「遠い将来人類に生ずるであろう諸問題の克服のため、最高の人種だけが、全地球上のあらゆる手段と可能性に支持されて、支配民族たるべく招かれている」。 人種・民族 [ ] ヒトラーが「ナチズムはもっぱら人種に関する諸認識から生まれた一つの民族的政治理論である」と評したように、人種はナチズムにおいて最も重要な問題の一つであった。 ナチズムの思想において人種とは、肉体の外観だけではなく、言葉や習慣、心情にいたるまでの精神的性向も遺伝するものである。 ゆえに人種は決して平等ではなく、中でもは「生まれながらの絶対的な支配者としての感情」があり、「他のすべての世界を支配する権利」を与えられていることは自明であった。 その白色人種が構成するヨーロッパの各民族は、、地中海人種、ディナール人種、東方アルプス人種などの各人種が混血してできあがったものである。 その各人種のうち、最も優れた精神的・肉体的性向を遺伝するのは「北方人種」であり、ドイツ民族にはその北方人種の構成要素が最も多いとされていた。 すなわちドイツ民族とは、最も優れた人種の精神を受け継いだ「種と運命の同質性に立脚する」である。 このため「世界支配への参加の権利をドイツ民族より以上に有する民族は存在しない」、すなわち と定義された。 この民族思想は必ずしもとイコールではない。 一定のドイツ的な人種と混血することで、その人々を「」することは可能であった。 ヒトラーは1942年5月12日の談話で、人種的に優れたドイツ人部隊を劣等な異民族地に駐屯させると(部隊とその地の女性の間で私生児が生まれることにより)、その地の民族の血を「若返らせる」ことができると述べている。 一方で劣等人種の血が優勢にならないように、その流入を防ぐことも必要であるとされた。 この人種イデオロギーに基づき、もを指すのではなく、「人種」と定義されている。 これらの人種イデオロギーに決定的な影響を与えたのが人種学者の理論であり、ナチズムの人種理論は彼の定義を大きく外れるものではなかった。 民族共同体 [ ] 詳細は「」を参照 このがで敗北し、惨めな境遇に追い込まれた最も根源的な問題は、「ドイツ民族の内面的堕落」にあった。 その堕落をもたらしたのは「」と「民族の血の汚濁」である。 団結していたドイツはマルクス主義によって深刻な分裂に追い込まれた。 は分裂した状況にふさわしい政治原理であり、さらにや「自己保存及び闘争本能の衰退」、「人格的価値の軽視」をもたらした。 それらによって「ドイツ的なるもの」は壊滅状態に追い込まれてしまったことが破局の原因であるとした。 さらにドイツ民族は北方人種以外の 、特にによる「血の汚濁」を受けていることが重要な問題であった。 これらの二つの問題を「治療」することがドイツ民族を再び「世界の支配者」たらしめえることであった。 成立の翌日、ナチ党機関紙「」は次のような論説を掲載した。 「ヒトラーはドイツ救済のために必要なことならば、いかなることでも行う権力を手にいれたのだ。 消極的には、民族を破壊するマルクス主義者の暴力の根絶であり、積極的には、新しい民族共同体の建設である」。 ナチ党の権力掌握後に行われた「」と呼ばれる、既存の秩序を解体・再編成する一連の措置は「新しい民族共同体」へと、社会と民族、そしてドイツ人個人の思想を国家社会主義運動と同一化させるものであった。 指導者と指導部 [ ] 「」および「」も参照 民族共同体の一人一人は、民族全体に関わる問題を認識しえない。 従って、民族最良の人物が民族にかわって民族全体の力を「適切な方法で、適切な場で、適切な時期に投入する」ことが必要であるとされた。 指導者と、彼に指導される被指導者団が指導者に忠誠を誓い、積極的に協力する体制こそがあるべき「民族共同体」の姿であった。 しかし指導者の意思は恣意的なものではなく、「民族の意思は指導者を通じて表現され、実現される」とされるように、民族の意思そのものとされた。 こうした指導者の指導は無謬であり、絶対の服従が求められた。 またこの指導者とは民族によって選ばれるものではなく、より高次の存在より「与えられる」ものであった。 しかし指導者が一人で民族指導を行うことは不可能であった。 そのため指導者には最終目標のために己のすべてを投げ打つ「運動の使徒」が必要であり、それがナチ党であった。 このためナチ党は「政党と比較可能なものではなく」、「一つの世界観」であった。 党は指導者を頂点とする、階層的な政治指導部を構成する。 階層化された指導部にはそれぞれ指導者がおり、下位の指導者を指導する。 彼らは上位の指導者に責任を負うが、下には負わない。 つまり「責任は上へ、命令は上から」であり、究極的で無謬の指導者であるヒトラーがすべての指導の頂点にあった。 これらの指導者に関する原則を「」と呼んだ。 この階層的な指導部の中での闘争の中で、新たなドイツのみならず世界を指導する「新たな貴族階級が誕生する」とされた。 彼らが闘争を勝ち抜いたのは、『北方人種』の性格的な特徴を持った者であるからであり、それ故に彼らは民族指導に関与する資格が得られるというものであった。 国家 [ ] ヒトラーは「我が闘争」において国家とは、「一つの手段である」とした。 すなわち民族共同体を維持するための、そして指導者が民族を指導するための手段であった。 同様に党も「一つの手段」であるとされ、党と国家の両者は指導者の下にあって、民族共同体の指導体制を構築するためのものであった。 このため国民はドイツ民族とその近縁の血を持つ人種だけであり、政権獲得後にはユダヤ人やポーランド人移民の国籍が剥奪された。 1933年12月には「国家と党の統一を保障するための法律」によって「党は国家と不可分の一体」となったが、それでも統合されたわけではなかった。 指導者は党を世界観によって指導 し、国を法規範により監督 する地位であるとされた。 これにより、国家の上に指導者が立つ民族指導体制が確立した。 個人 [ ] ナチズムの世界観において個人は独立の人格ではなく、共同体の精神と生をともに担う「共同体の分肢」、「民族の同胞」としてのみ存在を許された。 これを端的にあらわしたヒトラーの言葉が、「民族が全てであり、個人は無である」 である。 またヒトラーが「自分自身のためだけに過ごせる時間というものは誰にも存在しない」 と述べたように、一人一人の人生は民族への奉仕のみに貫かれるべきものであった。 すでに成人した者にも「人格の全面的改造」が行われた。 党と国家、特には「啓蒙」と「宣伝」によってこの任務を担った。 ドイツ的・民族的とされた映画・芸術によって民族を「啓蒙」し、新聞・ラジオなどによってナチズムは「宣伝」された。 育種と淘汰 [ ] 5人以上8人未満の子を生んだ母親に授与される二級 ()。 ナチス・ドイツにおいて多産の母親には母親十字章が与えられ、顕彰された。 この考えに遺伝的に最も優れたもののみが結婚し、子孫を生産することが理想であるとされた。 さらにナチズムではドイツ民族という種の維持のため、多産が求められた。 これは当時のドイツ人口が減少していたことと、多数の子供が社会に出されることで、生き残るべき優れた者をその中から選抜できるようにする目的があった。 また、ヒトラーは「最も価値ある能力の持ち主というものは、長子や第二子の間には含まれない」と考えていた。 このため歴史上の有名人が長男や次男ではないことを示すキャンペーンも行われた。 一方で弱者、民族の裏切り者、や少年犯罪者、常習犯罪者、遺伝病者、精神病者などは「人格全体」もしくは肉体の「変質」を起こした種的変質者であるとされた。 これらの質的変質者を「淘汰」することで、種としての共同体を汚染から救うべきであると考えられた。 このためナチス刑法においては死刑の対象となる罪が、ヴァイマル時代の3から1944年には46以上に増加し 、同性愛者、遺伝病者などには断種措置や堕胎が行われた。 これらの的思想は大量安楽死政策につながることになる。 これらの目的を達成するため、「は弱者の侍女」であり、「人間の残忍な破壊者」とされ、弱者に対する憐憫は害悪とされた。 教育 [ ] ナチズムの理想とする教育はとに基づくものであった。 ヒトラーは本能と意思が必要なものであるとし、教養はそれを邪魔するものと考えていた。 このため教育においてはまず「肉体的訓練」と、ドイツ民族が最高の民族であり、弱者に対する憐憫にとらわれず他の民族を支配するという「闘争的世界観」が必要であるとされた。 またそれを実現するための「自己犠牲」と「服従の精神」も要求された。 経済 [ ] ヒトラーは経済について深い興味を持っておらず、経済関係の談話はほとんどなく、蔵相と面会したのも1942年が最後であった。 世に言うナチス・ドイツの経済復興は、の手腕によるところが大きかった。 ヒトラーおよびナチズムの経済に関する思想は単純であり、経済界を国家の指導に従わせればうまくいくと考えられていた。 またやを不労所得であるとして憎悪しており、株式企業は将来的に国有化することを考えていた。 膨大な戦費についても楽観視しており、2000万人の外国人労働者を低賃金で酷使すれば国家の負債が返済できると考えていた。 この楽観的な考えは次の言葉にも表れている。 『とにかく歴史から学びたまえ、これまで借金で亡びた民族など一つもありはしないのだから』 ナチズムの経済イデオロギーの特徴に関する学術的な研究のなかでは、ナチズムは的だったのか、それとも的だったのか、という問題が中心的なテーマになっている。 まだ戦前だったに社会学者は、次のような見解を表明していた。 「資本主義について話したくない人は、ファシズムについて黙ればよい」。 マルクス主義の歴史家 ()は、に出版した本のなかで「国家社会主義ドイツ労働者党」という名称はただのだとした。 彼によればナチスは実際にはナショナリズムでも社会主義でもなく、たんにファシズムであったからだ。 それとは異なり、はに次のように述べている。 「ナチス、つまり『国家社会主義ドイツ労働者党』というイデオロギーは、我々の反資本主義的で社会主義的なを最も純粋で頑固に表明したものである」。 ナチズムの経済政策的傾向は、次の点で研究されている。 ナチスとヒトラーを権力の座につかせたグループの資金源は何だったのか• ナチズムのイデオロギーはどういう意味で反資本主義的であったのか• 〜にナチス体制が実際に行った経済政策は何だったのか ナチスの資金源 [ ] 詳細は「 (ドイツ語)」を参照 マルクス主義者によると、や ()のような工業経営者の寄付や、ヒトラーを首相に任命するように送った請願書()は、ヒトラーに権力を引き渡した責任が ()にあることの証拠である。 そのため例えば東ドイツの歴史家 ()は、「ドイツの工業経営者、銀行家、大地主の多数派が、ヒトラーの首相就任を望み、その手はずを整えた」 と考えていた。 それに対して、彼の西ドイツの共同研究者であるラインハルト・ネーベによれば、多くのドイツの企業とその上部団体である ()は、ヒトラーではなく、その先任者である、、を支持していた。 この見解は、アメリカの歴史学者である ()の研究によっても裏付けされている。 それによると、ナチスの資金源は、財界からの寄付ではなく、団体の会費と入会金であった。 大企業はナチスよりもむしろ、、のほうに多くの金を与えていた。 それはナチスの権力掌握という都合の悪い事態に対する防衛策でもあった。 そのため今日では歴史学においては、大企業はナチスの台頭とヒトラーの権力掌握の根本原因とは考えられなくなっている。 ナチズムにおける反資本主義 [ ] Part of a series on Politics and elections• ナチズムには、の影響を受けた反資本主義な要素があった。 議論の対象になっているのは、特に派の追放後、反資本主義要素がどの程度組み込まれていたのかということである。 のには、例えば ()、の国有化のような反資本主義的な要求が含まれており、ヒトラーもまでこれを「修正不可能」として支持していた。 当初、、、その弟ののような幹部たちは、演説に的な演出をするのが常であったが、に党を離れた。 ヒトラー自身は、公然とを認めていたものの、それにもかかわらず、例えばいわゆる「による流れのなかで私有財産の没収を行った。 特に資産没収の対象となったのは、ユダヤ人だが、ユダヤ人でない移民や政治的に敵対者も含まれていた。 アルブレヒト・リッチルは、からに社会主義派がしだいに排除されたことに注目し、反資本主義的なトーンを反ユダヤ主義に偽装したと指摘した。 ナチスにおける反資本主義と反ユダヤ主義の緊密な結びつきは、例えばナチス会派の議長がの帝国議会でかけた動議のなかにも見られる。 そのなかで「銀行貴族や株式貴族である、1914年8月から移住してきた東方ユダヤ人と他の外国人たち」の全財産を「ドイツ国民全体の利益のために」没収するよう主張した。 が最高潮に達した、労働者階級からの支持を得るためにナチスは国家的な雇用創出事業を要求した。 それ以前には左翼や労働組合というかたちで組織されたを叩きのめしてきたにも関わらずである。 ナチスは、内政的にはマルクス主義と共産主義を、外交的にはボルシェヴィズムを敵視していた。 ナチズムは、一貫したナチスイデオロギーと「フューラー」の指導による「 ()」のもとで「国民と国家を統一」するとしても定義されていた。 労働義務と人種的に定義された民族利害へと全国民を動員するが、を逆転させるべきかどうかについては、何も答えなかった。 民族共同体のような言葉は、にはなかった。 マルクス主義におけるという主要理念に対するアンチとして、また個人主義的な自由に裏打ちされた多様で議会制によるに対するアンチとしても考えられ、左翼とは明確に異なる姿勢を打ち出した。 私的所有権と競争原理との関係 [ ] アメリカに移住した政治学者のは、ナチズムの実践と構造について論じた著書『 ()』(、)のなかで、ナチスの統治機構は私的資本主義の生産方式から脱したのではなく、「全体主義的」を生みだしていると論じた。 ヒトラーはについて、には個人的に 、には ()で公に支持を表明した。 しかしベルリンの経済史研究者の ()は、ヒトラーが3月に自分の副官たちと打ち解けた雰囲気のなかで述べたことに注目した。 そこではヒトラーは、「労働者がで怠けないで勤勉でいたり、天才的なが経営のトップに立っていても、は自分で何にもしないでたくさんのを得ている」と述べて「を匿名で私的に所有することについては」基本的に反対した。 、ヒトラーとは、で ()のような軍需産業の重要人物の前で演説し、「自己責任」を求め、戦後には「ドイツ経済の私的な主導権」が最も開かれる時代になると予告した。 私的所有権を没収することに対するナチズムの正当化が最も顕著に現れた事例として、 ()は、 ()の事例を挙げた。 新しい企業経営幹部がオーバーフランケン地方の大管区長官へ宛てた手紙のなかでは、国家介入へのお願いが次のように説明されていた。 「いまの時代にPh. ローゼンタールやU. フランクのような人々が、まだ自分たちの取り巻きと一緒になって、リベラルで資本主義的な方法とユダヤ的屁理屈によって、純粋に利己的な動機から大企業を危険にさらすことができるような状況というのは、企業はいまや古くからの党の闘士たちの指導下にあるのですから、排除されなければなりません。 おそらく陶磁器産業こそが今まで、『利己心より利他心』という考えや国家社会主義的な思想が職場の友人関係に貫徹される唯一の場所なのでしょう」。 当時ナチスの政治家で保守的なだった ()によれば、経済問題に関してヒトラーは、純粋に「あらゆるドクトリンから自由でいようとする[... ]現実主義的な政治態度」であった。 ラウシュニンクによれば、ヒトラーは一貫して経済を上位の政治的目標に従属させていて、つまり経済に関しては、原理的な秩序構想ではなく、流動的に適応可能な目標だけを追求していた。 歴史家の ()は、ヒトラーが「リベラルな競争原理」と私的所有権を肯定していたという結論に達した。 もちろん「彼は歪んだやり方で経済生活の社会進化論的見解を押しつけただけであった」のだが。 ()はターナーの命題に反論し、ヒトラーはを根本的に拒否していたのだから過激な反リベラリズムであったとした。 ターナーが不十分に描写した結論部の出展引用が参照しているのは、リベラルな競争原理とは両立しない考え方である。 ターナーが根拠として引用した ()は、に当事者としての証拠の信憑性に疑問を持たれたため 、「ヒトラーとの会話」は「今日ではほとんど信憑性を認められない作品」であり、「まともに注視されない」とKerschawは説明している。 ()によれば、ヒトラーは1920年代の構想を拒絶しており、むしろ大企業の株式会社やエネルギー事業体などのを支持していた。 たしかに既存の産業部門が国有化されることはなかったが、国立企業(例えば)が設立された。 このような企業はにおいて今日でも影響を及ぼしている。 オルド自由主義との関係 [ ] 経済学者の ()にとって、「この時代の者の著作の多くは、オルド自由主義の計画に対するナチズム的な容認」を示唆している。 ()は、プタークの結論に異論を唱え、の『国民経済-いずこへ』 1938 が出版禁止になったのはその証拠だとした。 さらに、オルド自由主義者の、例えば ()も証拠に挙げている。 「特にフライブルク学派」が抵抗したのは、ナチズムに介入主義的・一極集中主義的な経済政策をとる傾向があったためだろうとハウケ・ヤンセンは述べている。 平等原則と社会主義の関係 [ ] ナチズムとソビエト共産主義は、独裁主義的で反自由主義という基調があるという点で類似しているとは強調している。 ハイエクにとっては、社会主義とナチズムは、追求する目標こそ異なっているものの、全体主義的傾向があるという点で同一であり、両者とも、中央による計画を用いる集団主義の一種であり、豊かさや民主主義、法治国家の破壊をもたらす。 ()は、ヒトラーを「的」だったと考えている。 労働者の ()を増やすということが、彼の人種理論に基づき、大真面目な関心だったからである。 その際重要だったのは、「個人の才能をできるだけ伸ばせるようにすることではなく、ドイツ国民共同体の利益を増やすことであった」。 経済に対して彼は、「政治と経済の関係に革命をもたらす」ために他の社会領域よりも「 ()」になるよう努力していた。 資本主義的経済システムからヒトラーは代えようとしていたのは、市場経済と計画経済を新たに統合して一つにまとめあげるという経済秩序である。 ナチズムがもたらした「社会革命」は一貫して大まじめに受けとめられていた。 ヴォルフガング・ヴィッパーマンとミヒャエル・ブルライは間接的に、このような考えでは人種差別的・的なナチス体制の性格が過小評価されすぎていると批判している。 によれば、「ナチズムの政治ポジションについての議論は一度も徹底的に行われたたことはなかった」。 その代わりに「ヒトラーの行動と社会主義には親和性があることに反論する無数の試み」が行われた。 確かにヒトラーは生産手段を国有化しなかったが、しかし「あらゆる風潮の社会主義者と同様に、社会的画一化を進めたことに変わりはない」。 ()の見解でも、ナチス体制は「親切独裁制」であり、社会福祉によって平等原則を実現しようとした。 ナチスの綱領は、反ユダヤ主義に結びついた2つの平等理念を独占した。 ひとつは、民族的同質性であり、もうひとつは「国家社会主義」としての社会的平等であった。 しかしこのような平等要求は、社会主義の理論とは異なり、「ドイツ国民という民族的に定義された大集団」と関係していた。 ナチスの経済政策 [ ] 詳細は「」を参照 はたしてどの程度ナチスの経済政策が、ナチズムの経済政策理念に合致していたのか、あるいは「ナチスの軍拡路線の要求に従っていた」だけなのか(参照: [])が議論になっている。 ヴィリ・アルバースによると、第一次世界大戦と第二次世界大戦当初、各国が目指したリベラルな戦時経済政策が失敗した経験から、第二次大戦参戦国のすべてが統制色を強めていた。 すでにの時代に、激しい経済問題に晒されたために、例えば外貨が管理されたように国家統制色は強まっていたと、マルクス・アルベルト・ディールは論じている。 総じて見れば、からまで実行された経済政策に関する見解は矛盾している。 一方では、の ()で事実上された大手銀行の再は、政府の前資本主義的な態度を物語っている。 他方で、の ()(1934)、(1936)、による戦時経済(1942以降)などの統制的経済介入は、自由な企業家の活動を少しは残していた。 という経済目標に適合して、における自由市場経済は、 ()によって事実上廃止となった。 もちろん1930年代には他のヨーロッパ諸国でも農業における計画経済政策が拡大していた。 の兆候のなかでは、価格メカニズムが働いていた多くの製品がとなった。 例えば、鉄、外貨、交通、もそうであった。 歴史家の ()は、 ()での研究状況を次のように要約している。 「確かに企業は私的な経営を続けていたが、間違いなく、戦争経済による収益も高まっていた。 しかし、資本主義経済にとって重要な目的-手段の合理性は、軍需産業と閉鎖経済の呪縛との命令のなかで次第に有効ではなくなっていった」。 ()によれば、大手銀行もからのあいだに、その影響力は決して小さなものではなかった。 のにおいてすでに国家に対する大企業の影響力(「ビック・ビジネス」)は増大していて、ナチズムによってそれはますます高まっていた。 ナチス体制は、とくに軍需面で民間企業の協力を必要としていたので、民間企業は権力を失ってはなかったにも関わらずである。 ディートマー・ペツィーナによれば、「ナチス体制は、中央集権型経済と市場経済の違いを明確に分類しようとはしなかった」。 経済秩序は「経済から国家の管理経済へと変容していった。 確かに企業の利潤追求は排除されていなかったものの、本質的なは制限されていたからである」。 アダム・トゥーゼによれば、ドイツにおける外国資本(例えば、、)は没収されなかったが、資本流通管理があったため、資本の引き上げは大きな損失があった場合しか可能ではなかった。 その結果、外国資本はやむを得ず利益をドイツに再び投資せざるを得なかった。 ()によれば、「戦争が始まるまでに中央計画・統制への基礎が完成した」。 このような命題は、現在の秩序理論的な研究からも支持されている。 ミヒャエル・フォン・プロリウスは、ナチス体制を「絶え間ない新組織化・再組織化の結果と、数えきれないほど多くの統制化・官僚化」として記述している。 マルクス・アルベルト・ディールによれば、「ナチス体制下におけるドイツの経済秩序は、の理念型から遠く隔たり、最終的にはへと合致するようになった」。 ()と ()によると、中小企業を支援するとプロパガンダされたが、実際には経済の合理化の前に影が薄れていき、かなりの中小企業が破産・倒産に追い込まれた。 軍需大臣は、民間経済を戦争経済へと編入することを「総統精神」と「企業精神」の応用と表現した。 戦後の計画は一方では禁止されたが、他方では、歴史家の ()によれば、 ()は、敗戦が濃厚になったために戦後の経済政策計画を担当させた。 これらは「市場経済に志向」し、「ナチス体制とは異なっている」ものであった。 諸産業と ()や ()が指導した ()内部の計画担当局は、戦争・統制経済から平和・市場経済への移行を慎重に計画していた。 帝国経済省においては、「市場経済による戦後の計画を擁護」し、「どんな世界観の違いがあろうともリベラルで、企業に有利な市場秩序へと新たに再編成しようとしていた」。 平時には官僚的な統制機構ではなく、「活動的で思い切った試みをする企業」が出てくるべきであるとオーレンドルフは考えていた。 ヒムラーもシュペーアの「完全に的」な経済統制を批判していたので、オーレンドルフを支持していた。 東方生存圏 [ ] 「」および「」も参照 ヒトラーは我が闘争以来一貫して東ヨーロッパ地域の獲得と、ドイツ民族の移民を主張しており 、の動機の一つとされている。 移民が行われる東方生存圏にいる、、、、はそれぞれドイツ民族との人種的親疎によって定められた割合に基づき、シベリアへの追放か、同化・使役としての対象とされるかが決められた。 支配下に置かれた劣等民族に対しては、人口の削減と徹底的な文盲化が望ましいとされた。 優秀民族には推奨されない避妊を推奨し、等の予防的医学は有害であるという迷信を広めることによって人口を削減し、数学等の高等教育を行わないことで、彼らがドイツ人にかわる「支配者」としての観念を持たせない事を目標とした。 司法 [ ] ヒトラーはナチズムにおける司法の役割を「反社会的存在として、共通の義務を免れようとし、共通の利益を侵害しようとする」者から「民族を維持し保護していくことに協力する」ものであると定義した。 またの長官となったはナチス刑法を「民族の敵の犯罪意思を征服し、調教し、抹殺する」ための「鋭利な武器」であるとした。 この時代の法学者()はを「啓蒙のイデオロギーの毒」として排し、共同体に対する「忠誠義務」が刑法の中心となるべきであるとした。 この思想の元では否定され、刑法は起こった罪を裁くから、犯罪者の「犯罪的意思」を裁く「意思刑法」へと変化した。 共同体への忠誠義務を裏切った者は排除するべき種的変質者とされた。 反ユダヤ主義 [ ] ユダヤ人は「最低の人種」、「悪魔の民」、「反人間」、「非人間」、「他の人種、国家に巣くう寄生虫」であり、アーリア人種とは正反対の存在であるとされた。 しかしこれはユダヤ人が無能力であることを指すのではなく、、、、、、など「ドイツ的でないもの」の全ての創造者であり、第一次世界大戦の張本人で大戦後のドイツの混乱を生み出した黒幕、つまりドイツの徹底的破壊を狙う大扇動者であるとされた。 世界支配をめぐる民族の戦いはつまるところドイツ民族とユダヤ人の戦いであり、「アーリア人の勝利か、もしくはその絶滅とユダヤ人の勝利」の二つの可能性しかないとされた。 ユダヤ人の戦術は民族の特性を雑種化して、最も価値ある階級の人種的価値を低下させることで、民族の指導者や支配層を根絶する「血のボリシェヴィキ化」であるとされた。 このためユダヤ人に対する闘争は他の民族との闘争とは異なり、解決方法はウイルスである「ユダヤ人を除去する」ことのみであった。 後の独ソ戦においては国際主義的ユダヤ人の母国とされ、戦いは「純粋な世界観戦争」であると定義された。 他の思想との関連 [ ] 歴史学者はの膨張政策がナチズムの政策と類似しているとした。 第一次世界大戦勃発直後の1914年9月9日に策定された「」には積極的な領土拡張が目標の一つと定義されており、東方生存圏の範囲は第一次世界大戦中のでドイツ側の勢力圏と定められた地域と一致している。 これらの東方領土拡張思想は「」と呼ばれている。 また人種学や、他、といった思想は、硬軟様々ではあったが当時世界中に広がっており、ナチズムにおいてはそれが極端な形で実行された。 シンボル [ ] 象徴色はとされる。 ヒトラーやらナチス幹部の正装は褐色である。 ナチスのは褐色の制服を用いた事から「褐色シャツ」とも言われ、は「褐色革命」を主張した。 一般にナチスの象徴としてのイメージが強いの黒色の制服や(髑髏マーク)の帽章は、元々の近衛兵や軽騎兵が採用していた伝統的なものである。 またも従来よりトゥーレ協会やエアハルト海兵旅団など、ドイツ民族主義者の間で広く使用されていた。 各国のナチズム [ ] 「」、「」、「」、「」、および「 ()」も参照 ナチス・ドイツの影響を受け、などヒトラーを支持する政治運動がドイツ国外にも誕生したが、指導者原理の性質上、独自性を持った思想を生み出すことはなかった。 また、戦間期・第二次世界大戦期に発生した各国の、あるいはファシズム類似の運動はしばしばナチズムと同一視されることがある。 また、戦後においても特定の政治勢力や思想を批判するため、ナチズムであると呼ばれることがある。 評価 [ ] ナチスを支持した政治学者のは著書「」などの中で、人民の意思を実現するのがであり、国民が敵と味方を明確化すべきだが、は各利益団体の代表にすぎないため、独裁者による決断も必要とした。 しかし後年の「」では、に対する犯罪は絶対的な敵とした。 またのは当時ナチスを支持したことを問われ、後年『弁明』を行った。 彼とナチズムの関わりは一個のテーマとなっており()、現在も複数の研究書が出版されている。 は著作「国家と宗教」で、ナチスの思想は国家や民族的要素の神聖化であり、宗教性や理想主義的要素があるとしながらも、理念からの離反と暴力性を批判した。 は著作「ナチ・ドイツの政治思想」で、「ナチズム」側と「反ナチ」側の思想の両面から、「ナチ・ドイツ」の思想を宗教・実践など幅広い視点から照らし出した。 脚注 [ ]• , p. 161. , p. 「時代の急変で変わった辞典の単語の語義説明」. , p. 「右翼」. 「ナチズム」. , p. 第三版• デジタル、• , p. 「ナチズム」. 1933年党大会でのヒトラー演説。 南、民族共同体と法 1 、19-20p• 1936年5月14日号。 南、民族共同体と法 1 、23-24p• 南、民族共同体と法 1 、24p• 田野、4-5p• 村瀬、アドルフ・ヒトラー、222p• , pp. 村瀬、アドルフ・ヒトラー、3p• 村瀬、アドルフ・ヒトラー、165-166p• 村瀬、アドルフ・ヒトラー、180p• 村瀬、アドルフ・ヒトラー、182p• 村瀬、アドルフ・ヒトラー、184p• 村瀬、アドルフ・ヒトラー、208-209p• 南、民族共同体と法 1 、3p• 『我が闘争』よりの抜粋。 南、民族共同体と法 1 、3-4p• , pp. 104. 1932年のデュッセルドルフ工業クラブにおけるヒトラー演説。 南、民族共同体と法 1 、4-5p• 南、民族共同体と法 1 、4p• 村瀬、ナチズム、216-217p• 南、民族共同体と法 1 、11p• ヒトラー第二の書よりの引用、南、民族共同体と法 1 、7-8p• 南、民族共同体と法 1 、5p• 南、指導者-国家-憲法体制の構成、8p• : Leitung• 南、指導者-国家-憲法体制の構成、10p• 南、民族共同体と法 4 、5p• フェルキッシャー・ベオバハター1936年11月11日号。 南、民族共同体と法 4 、7p• 南、民族共同体と法 4 、6-7p• , pp. 91-93. 南、民族共同体と法 12 、6-7p• 南、民族共同体と法 6 、11-13p• ヒトラー第二の書、南、民族共同体と法 12 、6-7p• 南、民族共同体と法 2 、7-8p• 村瀬、ナチズム、223-224p• 1942年5月4日のヒトラー談話。 村瀬、ナチズム、225p• 10 , 3. Aufl. , Metropolis-Verlag, 2009, , S. 119. Max Horkheimer: Die Juden und Europa. 8 1939 , S. 115. Der deutsche Faschismus und seine Partei 1919 bis 1945. In the genealogical tree of the Nazi doctrine such Latins as Sismondi and Georges Sorel, and such Anglo-Saxons as Carlyle, Ruskin and Houston Stewart Chamberlain, were more conspicuous than any German. Even the best known ideological attire of Nazism, the fable of the superiority of the Aryan master race, was not of German provenance; its author was a Frenchman, Gobineau. Germans of Jewish descent, like Lassalle, Lasson, Stahl and Walter Rathenau, contributed more to the essential tenets of Nazism than such men as Sombart, Spann and Ferdinand Fried. The slogan into which the Nazis condensed their economic philosophy, viz. , Gemeinnutz geht vor Eigennutz i. , the commonweal ranks above private profit , is likewise the idea underlying the American New Deal and the Soviet management of economic affairs. It implies that profit-seeking business harms the vital interests of the immense majority, and that it is the sacred duty of popular government to prevent the emergence of profits by public control of production and distribution. Eberhard Czichon: Wer verhalf Hitler zur Macht? Reinhard Neebe:. Siedler Verlag, Berlin 1985. In: Uwe Backes, Eckhard Jesse, Rainer Zitelmann Hrsg. : Die Schatten der Vergangenheit. Impulse zur Historisierung des Nationalsozialismus. 254 u. Politik — Wirtschaft — Kultur. Chronik deutscher Zeitgeschichte; Bd. 494. In: Dies. Hrsg. : Wirtschaft, Recht und Staat im Nationalsozialismus. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1981, S. 16 ff. Ullstein, Berlin 1993, , S. 136. : Im Kampf um die Macht. Hitlers Rede vor dem Hamburger Nationalklub von 1919. Die Geschichte der Wirtschaft im Nationalsozialismus. Aus dem Englischen von Yvonne Badal, Bonn 2007, S. 727 f. In: C. Goschler, J. Lillteicher Hrsg. 145. Herrmann Rauschning: Die Revolution des Nihilismus. Kulisse und Wirklichkeit im Dritten Reich. Henry A. Turner: Hitlers Einstellung zu Wirtschaft und Gesellschaft vor 1933. In:. GuG 2, 1976, S. 10 , 3. Aufl. Metropolis-Verlag, 2009, , S. 121. Avraham Barkai: Sozialdarwinismus und Antiliberalismus in Hitlers Wirtschaftskonzept. Zu Henry A. Turners Jr. In: Geschichte und Gesellschaft. 3 1977 , S. 406—417, hier S. 409. 1984. Ian Kershaw: Hitler 1889—1936. Stuttgart 2000, S. : Privatisierung: Typologie — Determinanten — Rechtspraxis — Folgen, Mohr Siebeck, 2001, , S. 72—73. Ralf Ptak: Vom Ordoliberalismus zur sozialen Marktwirtschaft. VS Verlag, Wiesbaden 2004, S. Nils Goldschmidt: Buchbesprechung: Vom Ordoliberalismus zur sozialen Marktwirtschaft — von Ralf Ptak. In:. 319—323. 10 , 3. Aufl. Metropolis-Verlag, 2009, , S. , in: F. Mohr Siebeck, 2003, , S. Rainer Zitelmann: Hitler. Darmstadt 1990, S. 491. Wolfgang Wippermann, Michael Burleigh: The racial state. Germany 1933—1945. Cambridge University Press 1991, S. 378 ff. 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Juni 2006. 村瀬、ナチズム、239-240p• 1942年7月22日のヒトラー談話。 村瀬、ナチズム、217-219p• 南、民族共同体と法 5 、6p• 南、民族共同体と法 5 、7-8p• 南、民族共同体と法 5 、19p• 南、民族共同体と法 16 、25p• 「我が闘争」、南、民族共同体と法 16 、26p• 南、民族共同体と法 16 、27p• 南、民族共同体と法 16 、29p• 「 Hitler's Secret Conversations 1941-1944」よりの引用、南、民族共同体と法 16 、32p• 南、民族共同体と法 19 、25p 参考文献 [ ]• 「《メディア史》の成立——歴史学と社会学の間」『関西学院大学社会学部紀要』別冊、2011年、。 『ファシスト的公共性』、2018年。 「ナチズム」『日本大百科全書』、2020年。 日本大百科全書『』 -• 、『ナチスの「手口」と緊急事態条項』〈〉、2017年。 ブリタニカ・ジャパン「ナチズム」『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』ブリタニカ・ジャパン、2020年。 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典『』 -• 平凡社 2019年. 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ナチス式敬礼のやり方とは?意味や逮捕される理由についても

ナチス 敬礼

内閣総理大臣に対する隊の敬礼(海上自衛隊) では「自衛隊の礼式に関する(昭和39年5月8日訓令第14号)」に基づき、以下の礼式が定められている。 概ね、および事実上の前身である(陸海軍)の礼式の影響を多分に受けている。 自衛隊の礼式 受礼者 各個の敬礼 (着帽時) 各個の敬礼 (脱帽時) 隊の敬礼 警衛隊敬礼 歩哨等の敬礼 捧げ銃の敬礼 又は挙手の敬礼 45度の敬礼 着剣捧げ銃の敬礼、 挙手の敬礼 又は45度の敬礼 着剣捧げ銃の敬礼 停止して、 捧げ銃の敬礼 又は挙手の敬礼 () 姿勢を正す敬礼 姿勢を正す敬礼 姿勢を正す敬礼 捧げ銃の敬礼 停止して、 捧げ銃の敬礼 又は挙手の敬礼 等 挙手の敬礼 姿勢を正す敬礼 捧げ銃の敬礼 (儀式に際し、国旗に対しては 着剣捧げ銃の敬礼)、 挙手の敬礼 又は姿勢を正す敬礼 捧げ銃の敬礼 (儀式に際しては 着剣捧げ銃の敬礼) 停止して、 捧げ銃の敬礼 又は挙手の敬礼 隊員のひつぎ 捧げ銃の敬礼 又は挙手の敬礼 45度の敬礼 捧げ銃の敬礼 (儀式等に際しては 着剣捧げ銃の敬礼)、 挙手の敬礼 又は45度の敬礼 捧げ銃の敬礼 (儀式に際しては 着剣捧げ銃の敬礼) 停止して、 捧げ銃の敬礼 又は挙手の敬礼 、等 銃礼 又は挙手の敬礼 10度の敬礼 捧げ銃 (特別儀仗隊にあっては 着剣捧げ銃) の敬礼、 頭右(左、中)の敬礼 又は指揮者のみの敬礼 捧げ銃の敬礼 停止して、 捧げ銃の敬礼 又は挙手の敬礼 皇后、皇太子 以外の 銃礼 又は挙手の敬礼 10度の敬礼 頭右(左、中)の敬礼 又は指揮者のみの敬礼 捧げ銃の敬礼 停止して、 捧げ銃の敬礼 又は挙手の敬礼 ・ ・ ・ ・ 幕僚長・相当の その隊の指揮系統上の 部隊等の長・中隊長等 駐屯地(基地)司令 それに準ずる指揮官等 銃礼 又は挙手の敬礼 10度の敬礼 頭右(左、中)の敬礼、 指揮者のみの敬礼 又は号令により隊列 又は隊員の姿勢を正した後に 指揮者のみの敬礼 捧げ銃の敬礼 停止して、 捧げ銃の敬礼 又は挙手の敬礼 その他のもの 銃礼 又は挙手の敬礼 10度の敬礼 号令により隊列 又は隊員の姿勢を正したのち、 指揮者のみの敬礼 警衛司令より上位者である 幹部及び准尉が 警衛所の所在する営門を 出入する場合は 警衛司令のみの敬礼 銃礼 又は挙手の敬礼 着剣捧げ銃の敬礼() 着剣捧げ銃の敬礼 したを右手で体の中央前に上げ、同時に左手で銃の引金室前部を握り、前腕を水平にして体につけ、小銃を体から約10センチメートル離して垂直に保ち、次に右手で銃把を握って行う(自衛隊の礼式に関する訓令第10条参照)。 天皇や国旗・隊員への棺・慰霊碑等に対して行われる。 なお、後期頃までの旧日本軍の礼式において「捧銃()」の動作はこの自衛隊とほぼ同じであったが、礼式令改正後の期は持ち手が左右逆(右手が上・左手が下)で、また左手は銃把に相当する小銃下部ではなく右手位置から握り拳1個分下の(木被)部を握り、親指を伸ばす違いがあった。 捧げ銃の敬礼 着剣していない小銃による。 動作は「着剣捧げ銃の敬礼」に同じ(自衛隊の礼式に関する訓令第10条参照)。 主な対象者は将官以上の階級・役職にある高官に対する栄誉礼時に行われるものとされている が、対象者が佐官や尉官であっても着任式や離任式において観閲台付近に立する衛兵たる隊員は観閲行進開始前及び終了時における観閲官への敬礼として捧げ銃を行う。 銃礼 立て銃の姿勢から、左手の手のひらを下にして指をそろえて伸ばし、手首と前腕をまっすぐにしておおむね水平に伸ばし、人さし指の第1関節が銃口に軽く接触する程度に保って行う(自衛隊の礼式に関する訓令第10条参照)。 他の敬礼と異なり、旧日本軍では行われていなかった敬礼の方式で、の「rifle salute at right shoulder(右肩担い銃敬礼)」に相当する。 挙手および「頭右(かしらみぎ)」、旗()の敬礼 挙手の敬礼 右手をあげ手のひらを左下方に向け、人さし指を帽のひさしの右斜め前部にあてて行う(自衛隊の礼式に関する訓令第10条参照)。 詳細は「」参照。 10度の敬礼 頭を正しく上体の方向に保ったまま、体の上部を約10度前に傾けて行う(自衛隊の礼式に関する訓令第10条参照)。 会釈に相当。 45度の敬礼 頭を正しく上体の方向に保ったまま、体の上部を約45度前に傾けて行う(自衛隊の礼式に関する訓令第10条参照)。 最敬礼に相当。 頭右(左、中)の敬礼 頭を受礼者に向けて行う。 ただし、頭を向ける角度は、約45度を限度とする。 着帽時に行われる。 脱帽時は基本的に「頭(かしら)」の号令で受礼者に正対(半ば「左向け」または「右向け」)し、「中(左・右)」の号令で「10度の敬礼」を行う(自衛隊の礼式に関する訓令第10条)。 原則として2名以上の隊列を組む部隊が行う敬礼の一種なので、指揮権を有する部隊長以上に対して行われるべきである事から、では、(特科部隊等を除く・但し、特科部隊は離着任式のみ頭中の敬礼が行われる)以上の指揮官やに対して行われる。 脱帽時は基本的に「10度の敬礼」をもってそれに換えることが出来る ものの、式典においては進行上事務官や技官が参加している場合、脱帽にも関わらず普通に「頭中(左右)の敬礼」をしている場合もあり、それらは基本的に訓令違反に該当されるが黙認扱いになっている。 姿勢を正す敬礼 気を付けの姿勢をとって行う(自衛隊の礼式に関する訓令第10条参照)。 脱帽時の敬礼の一種(主にに対して行われる)また、儀仗等においてが式典会場付近にいる場合は受礼者に対するにおいて「姿勢を正す敬礼」を行う。 着席中は号令により起立、直立不動の姿勢を取る。 旗の敬礼 隊が姿勢を正す敬礼を行う場合は、姿勢を正してそのまま捧持し、その他の敬礼を行う場合は、右手で旗ざおを垂直に上げ同時に左手で右わきのところで旗ざおを握り、次に旗ざおを水平に前方に倒して行う。 ただし、など捧持用バンドを使用して捧持している旗は、右手をのばし旗ざおを水平に前方に倒して行う(自衛隊の礼式に関する訓令第51条)。 旗手は旗の敬礼を行うと同時に顔を受礼者に向ける。 主に中隊(隊)以上の部隊で行う。 栄誉礼 以上に対して行われる。 詳細は「」を参照 における独自の礼式としては、種々の沿革があるが「陸軍礼式令(昭和15年1月25日軍令陸第3号)」によると第4章にに関する敬礼が定められている。 軍旗の敬礼 軍旗は、に対するとき及び拝神の場合に限り敬礼を行うものとされ、旗手、軍旗衛兵並びに軍旗中隊及び誘導将校、護衛下士官並びに軍旗誘導部隊は、軍旗の敬礼を行う場合に限り敬礼を行うものとされた。 軍旗に対する敬礼 抜刀将校や武装下士官兵の軍旗に対する敬礼は天皇に対する敬礼に同じである。 すなわち、抜刀将校は刀の礼、武装下士官兵は捧銃・捧刀の礼を行う。 室内においては、拝礼する。 軍旗に行き遇い又はその傍を通過する者は、行進間においては停止し、乗馬者は乗馬のまま、乗車者は乗車のまま、軍旗に面して敬礼を行う。 (のちの)に対し、馬上で敬礼を行うたるの将兵。 将校(最左)は「投刀」、下士官兵は槍旗を付した騎兵槍を奉じ注目している 旧日本海軍の礼式 [ ] においては、通則として「君が代」の奏楽、吹奏を聞くときは姿勢を正すこと、上官に対しては敬礼し、上官はこれに答礼し、同級者は相互に敬礼を交換すべきであるとされる。 各個の敬礼 室内、室外の区別があるが、室外の基本形式は挙手注目の礼である。 拝神の礼は常に室内の最敬礼に依る。 また剣を持ってするもの、銃を執ってするものなどがある。 艦船部隊の敬礼 の揚卸は艦艇の毎日行事であるが、楽隊(信号兵)は「君が代」を吹奏し、衛兵隊は捧銃し、上甲板以上に在る者はこれに向って挙手注目し、中甲板以下に在る者は姿勢を正す。 将旗を掲げるまたはに対しては、衛兵隊は敬礼し、「」を1回吹奏し、上甲板に在る者は敬礼し、姿勢を正す。 短艇の敬礼は将官に対しては「橈立(かいた)て」、佐官・尉官に対しては「橈上(かいあ)げ」を行う。 軍隊の敬礼は「頭右(左)」を令し、隊長は各個の敬礼を行う。 拝神の礼は「捧銃」を行い、「国の鎮め」を吹奏する。 ただしのみに対しては「」のうち「水漬く屍」の節を吹奏する。 軍艦の敬礼は、• 軍艦旗に対する敬礼。 軍艦が天皇乗御の艦船に遇った場合には幹部および当直将校はに集まり、その他の乗員は上甲板および舷側に整列して敬礼を行い、衛兵隊および番兵は捧銃し喇叭「君が代」を吹奏し、副長の令で祝声()を唱えて敬意を表する。 軍艦が相遇う時、将旗あるいは代将旗を掲げた軍艦または短艇に遇う時は、喇叭を吹奏して敬礼し、外国軍艦に相遇った時にも互いに敬意を表する。 船舶灯台などより軍艦に対しその国旗を降下して敬礼する時は軍艦は軍艦旗を半ば降下して答礼する。 外国商船もまた軍艦に対してはその国旗を降下して敬意を表する。 艦船にはその他登舷礼式といって天皇に対する敬礼を行う場合、および戦時、事変あるいは遠洋航海などのため出入港する艦船を送迎する時、総員が舷側に整列して敬礼を表する。 軍艦の敬礼の中に号笛を吹いて敬意を表する敬礼がある。 制規の服装をして軍艦に出入する副長以上あるいはなどが乗艦退艦する際、舷門で行うものである。 挙手の敬礼 [ ] 「敬礼(挙手の敬礼)」を行うアメリカ海軍の軍人(将校・下士官・兵)。 「敬礼(挙手の敬礼)」の形は各自大きく異なっている 挙手の敬礼( 挙手注目の敬礼)は、軍隊の敬礼(軍隊礼式)の中で最も有名なものである。 この敬礼はの発祥地であるにおいて、を装着したが王族や貴族に拝謁する際、鉄兜の目の保護具である鎧戸を持ち上げるその仕草が端緒とされる。 では王・女王に騎士が謁見をする際、自らの額に右手の甲を当てて、手のひらに武器を握っていないことを証明するために行われていた。 下位の者より「 敬礼( 挙手の敬礼)」を受けた受礼者たる上位の者は、例外を除き「 答礼( 挙手の答礼)」を行う。 受礼者が行う「答礼」は厳密には「敬礼」と異なるものであるが、動作がほぼ同様であるため一般的にはこれも「敬礼」と総称されることが多い。 また、上位の者が行う「答礼」および 同位の者同士が交換し合う「敬礼」の場合、動作や形(指や腕の位置・角度)は下位の者が行う「敬礼」と異なり、力まず簡易なものになる場合も多い。 軍隊組織において挙手の敬礼の形は基本が定義され、新入隊者は教育隊などを含む各部隊やにて先ず敬礼の教育・指導を受けるものの、あくまで癖・嗜好・体格も異なる人間が行う動作であることから、同じ・職種・階級であってものちのち形に相当の差異が生じることは珍しくはない(かつ、時と場合によっては同一人物であっても差異が生じる場合もある)。 そのため、 軍隊組織において画一的な挙手の敬礼の形というものは厳密には存在しない。 例として、以下の3枚の画像は「答礼」を行うアメリカ海軍将校を捉えたものであるが、各自の「答礼」の形は全く異なることが確認出来る。 視察に訪れた陸軍大将(中央)に対し、出迎えの陸軍将校・一同(手前列)が「敬礼」を行う姿。 陸軍大将(東條)はその「敬礼」に対し「答礼」を行っている の陸軍礼式令(昭和15年1月25日軍令陸第3号)では、「挙手注目の敬礼は姿勢を正し右手{傷痍疾病に依り右手を使用し得ざる者は左手}を挙げ其の指を接して伸ばし食指と中指とを帽の庇の右(左)側(庇なき帽に在りては其の相当位置)に当て掌を稍〻 やや 外方に向け肘を肩の方向にて略〻其の高さに斉しくし頭を向けて受礼者の目若くは敬礼すべきものに注目す」(片仮名を平仮名に改め、小文字を{}で括る)と、定義されている。 なお、は右腕が不自由だったため、左手を挙げて敬礼を行っていた。 イギリス陸軍将校に対し「敬礼」を行う海軍士官および陸軍将校・陸軍軍属高等官。 を着用した前列左端の2名と右端の1名が海軍士官であり、中央の3名および後列の2名はそれぞれ陸軍将校・軍属であるが、 「敬礼」の形は陸海軍間で大差はない。 なお、陸軍将校・軍属間においても「敬礼」の形は各々異なっている の海軍礼式令(大正3年2月10日勅令第15号) では、「挙手注目は姿勢を正し右手を挙げ右臂を右斜に右前腕及び掌を一線に保ち五指を伸ばして之を接し掌を左方に向け食指の第三関節を帽の右前部又は庇の右縁に当て頭を向けて受礼者の目又は敬礼を受くへきものに注目す」(片仮名を平仮名に改める)と、定義されている。 なお、「海軍では艦内は狭いため極端に脇を締め肘を張らない挙手の敬礼をする」とされることが、これは俗説ないし、特定の場面でそのような敬礼が行われたに過ぎない。 海軍礼式令では上述の通り、脇を締めるといったことは定められていない。 また、実際に当時の海軍軍人が陸軍と同様の(脇を締めない)敬礼を行っている姿が多数確認出来る(以下の5枚の画像を参照)。 特に2枚目画像では、直前の危険な状況で、乗組員が密集した状態であるが、大多数の将兵が脇を大きく開け肘を肩の位置で高く水平に張る挙手の敬礼を行っている。 また、逆に日本陸軍において主に受礼者が、脇を締めた敬礼を答礼として行っている姿もある。 機上 のに対し敬礼を行う航空自衛官。 操縦士は機器の操作があるため答礼はしていない。 特殊な形式の例 [ ]• のではいわゆる「」を行っていた。 これを元にの敬礼が制定され、更にでも採用された。 詳細はを参照。 では、掌を前方に向けた上でとのみを揃えて伸ばし残りの指は握るを行う。 その他の思想を掲げる武装組織や軍隊では、掌の指を伸ばす一般的な挙手の礼を「的」または「的」として廃し、握り拳を掲げる「」をとった例もある。 例には時の、の、時代の、の、の武装組織などがある。 なおにおいては一般的な挙手の礼を行い後進組織にもそれを行うよう指導していたが、革命思想の宣伝ポスターでは握り拳の人物が多用されており、「掲げた拳()」は革命のシンボルとして広まっていった。 ではが親衛隊の敬礼として、右手を胸の前で水平にし掌を下に向ける「ゾグー式敬礼()」を採用し、自らが国王に即位した際には王立アルバニア軍にそのまま採用したが、士官の多くは従来通りの敬礼を行っていた。 時代にはこれが個人崇拝であるとし、握り拳を掲げる形式に変更したが社会主義時代が終わると一般的な掌を下に向ける敬礼に変更された。 アルバニアとは無関係にが1940年代に採用していた他、インドのが採用している。 航空機のパイロットは搭乗中にも挙手の敬礼を行うが、では操縦席が狭く操縦桿を握る右手を長時間離せないため、キャノピーを閉めていたり機器の操作で忙しい場合は省略してもよいとする国もある。 代わりに敬礼が見えていることを知らせるため左手のを答礼とする者もいる。 復座の場合は機長(後部に座るナビゲーターなど)だけが敬礼する。 操縦席に余裕があるため普通の敬礼をするのパイロット。 公共機関 [ ] 警察 [ ] ウィキソースに の原文があります。 警察の礼式は、基本的に軍隊の礼式に準じている。 日本では、 警察礼式 昭和29年8月2日国家公安委員会規則第13号 に定めがある。 室内の敬礼 室内の敬礼は通常脱帽している室内で行い、室外であっても着帽していない私服勤務員などは室内の敬礼を行う。 その要領は、受礼者に向って姿勢を正し、注目した後、体の上部を約15度前に傾け、頭を正しく上体の方向に保って行う。 その場合において、帽子を持っているときは、右手にその前ひさしをつまみ、内部を右ももに向けて垂直に下げる 制帽を持っている婦人警察官にあっては、右手にその縁をつかみ、を前方に、内部を右腰に向け、右腕に抱える。 室内の敬礼は受礼者から離れること約3歩の間合いで行う。 挙手注目の敬礼 挙手注目の敬礼は制帽やヘルメットなどを着帽している場合に行い、無帽の場合は行わない。 その要領は、受礼者に向かって姿勢を正し、右手を上げ、指を接して伸ばし、ひとさし指と中指とを帽子あるいはヘルメットの前ひさしの右端(制帽を着用している婦人警察官にあつては、つばの前部の右端)に当て、たなごころを少し外方に向け、ひじを肩の方向にほぼその高さに上げ、受礼者に注目して行う。 挙手注目の敬礼は受礼者から離れること約8歩の間合いで行う。 なお、テレビのなどで、しばしば登場人物の刑事が私服無帽ながらこれを行うシーンが登場することがあるが、日本の警察礼式においては誤りとなる。 警棒の敬礼 受礼者に向かって姿勢を正し、を握ったこぶしを 手の甲側を受礼者に向けるように 前方に向け、そのおや指があごの直前約10センチメートルの位置に来るよう活発に上げ、警棒を身体と約15度になるように前に傾け、つばの一方の先端部をあごに向けて受礼者に注目して行う。 捧刀の礼の動作に同じ。 部隊の敬礼 まず隊列を正し、指揮官の「かしらー右(左)」又は「注目」の号令で、受礼者に対し、指揮官は挙手注目又は警棒の敬礼を行い、隊員は、注目し、「なおれ」の号令で旧に復する。 受礼者が、隊列を離れること約8歩の所で行う。 消防 [ ] ではの礼式として警察と類似した礼式を制定している。 日本のでは消防吏員の礼式を簡略化した動作を採用している。 沿岸警備隊 [ ] では自国海軍の礼式を取り入れた国もあるが、独自の礼式とすることもあり一定していない。 ではアメリカ海軍と類似した敬礼を採用している。 では海上自衛隊と類似した敬礼を採用している が、潜水士はウエットスーツを着用した際のみ、右拳を左の鎖骨の下に当てる敬礼となる。 これはのクルーの敬礼を真似て採用したという説がある。 なお海上自衛隊の潜水員はウエットスーツを着用していても通常の敬礼を行う。 の就任式で敬礼する 民間の礼式 [ ] 民間でもを着用する職業では軍の礼式を取り入れている組織がある。 少年団 [ ] では、右手のとをつなぎ、残りの3指は伸ばすを行う。 なお敬礼したまま左手で握手をすることが多い。 やは二指の敬礼。 でも、類似した敬礼を採用している。 やその類似団体の挙手の敬礼は、挙手の敬礼に似ているが、掌を額の前にかざす点が異なる。 遠くを見るため眼の上に手をかざす所作を取り入れたものという説がある。 交通機関 [ ] やの・は頭を下げる代わりに挙手注目の敬礼をする。 各社では警察礼式に近い形式であるが、肘の角度には個人差がある。 民間船員の挙手注目の敬礼は海上自衛隊と同じく肘を張らないのが特徴である。 乗馬 [ ] では礼が重んじられる。 で見られるようなの競技会では、全ての競技者は審判長または臨席の国家に対し敬礼を行わねばならない。 敬礼は騎乗したまま行われる。 競技者が男性の場合、ヘルメット着用時には挙手注目の敬礼を、トップハット()または(ボーラーハット)着用時には脱帽して前傾する敬礼を行う例が多い。 女性では、指を揃えた右手を横斜め下に伸ばしつつ前傾する敬礼を行う例が多い。 なお、競技においては、を片手にまとめて取って敬礼を行うよう規則づけられている。 においては、馬上では保護帽を取って頭を下げる、下馬した状態では膝を着いて頭を下げる。 他 [ ] においては当初が行われていたが、と似ていたことが問題となり、大統領により1942年6月22日から右手を心臓の上に置く姿勢に変更された。 のシリーズ『』に登場するが敬礼として行う「ヴァルカン式挨拶()」は熱心なの間で敬礼として使われ、スタートレック以外の作品にもパロディとして登場している。 メキシコでは民間人の答礼にゾグー式敬礼が用いられてる。 のを放水で出迎えるサンディエゴ・ハーバー警察の。 民間船が軍艦に対して国旗の上げ下げで行う(人間が敬礼するのではない)ものと、人間が行うがある。 国旗礼では、民間船側が国旗を下げた後、軍艦側が同じ事をしたのを確認後、上げる事で完了する。 入港の歓迎としてによる放水が行われることもある。 航空機では低空飛行中に操縦士が挙手の敬礼やハンカチを振ることが行われていたが、高速化に伴い飛行中にキャノピーを開放できなくなったため、何度かして翼を振ることが行われている。 脚注 [ ]• においては、右掌と左掌を合わせたが基本的な礼式である。 においては、一般に2拝2拍手1拝が行われる(・)。 海軍が号令の前に吹く細長い小笛。 指揮官などの舷門送迎時にも使用される。 基本原則として佐官や尉官への敬礼はたとえ銃を携行していたとしても立て銃のまま頭中の敬礼を行うのが通例であるが、駐屯地創立記念行事における観閲式においては、観閲官たる駐屯地司令・部隊長の希望によって捧げ銃による敬礼を行う場合もある。 無論栄誉礼ではない事から冠符及び祖国は演奏されず、通常の敬礼動作として扱われている。 また、受礼者が将官の階級にある統裁官であっても訓練開始式等における統裁官への敬礼は捧げ銃ではなく頭中である事から、捧げ銃の敬礼そのものは 執銃時における栄誉礼として実施される場合における敬礼動作と見るのが筋ではある• 中隊等において副中隊長・運用訓練幹部等への敬礼を行う場合は「挙手の敬礼」を行う。 連隊・大隊における副連隊(副大隊)長への敬礼も基本的には「挙手の敬礼」になるが、式典においては「頭中の敬礼」を行う場合もある。 の幕僚長に対する敬礼は「挙手の敬礼」となるなど、必ずしも部隊長の階級ではなく「役職」に対しての敬礼であるため、階級上は「頭中の敬礼」を行うと思われる事例においても「挙手の敬礼」を行う場合がある。 「頭」の号令で受礼者へ身体を正対させ「中(左・右)」の号令で「10度の敬礼」を行うのが本来の姿である。 但し、受礼者の当該国歌や「」が演奏される場合においては正面に対して敬礼を行う。 『御署名原本・大正三年・勅令第十五号・海軍礼式令』• 『御署名原本・大正三年・勅令第十五号・海軍礼式令』p. 防衛省• - 大分海洋少年団• - 乗りものニュース• 国際馬術連盟『General Regulations』22nd edition、Article 127. 国際馬術連盟『Rules for Dressage Events』22nd Edition、Article 430. 4, 430. 10 参考文献 [ ]• (防衛省防衛研究所)• Ref. A03020996300 『御署名原本・大正三年・勅令第十五号・海軍礼式令』• 国立国会図書館 デジタルコレクション 神社祭式行事作法 内務省神祇院教務局祭務課編集 昭和17年 書誌ID 000000664653 P15• - アメリカ軍で最高位の勲章。 受章者は階級に関係なく敬礼を先に受ける特権を有する。 外部リンク [ ] ウィキメディア・コモンズには、 に関連するカテゴリがあります。

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ナチス・ドイツの教訓

ナチス 敬礼

【まとめ】 ・日本人の中には、 ナチスを称賛する人がいたり、ナチスを連想させる「グッズ」を使用する人がいることに驚く。 ・「ドイツ刑法典130条」の民衆扇動罪は、ヒトラーやナチスドイツを礼賛したり讃美したりする言動や、ナチス式の敬礼やナチスのシンボルを見せることを禁止している。 ・唯一の被爆国である日本は国際社会の一部であり、人種差別撤廃条約に加盟している。 ヒトラー礼賛が如何に多くの人を傷つけるかわかるはずだ。 筆者はよく「日本に来てビックリしたことは何ですか」と聞かれます。 そこで観光客風に「ウォッシュレットにびっくりした!」とか「コンビニが24時間あいていることにビックリした!」とか「ニッポン女子のメイクにビックリした!」・・・などと言いたいところですが、実は筆者が20年前に来日して以来今に至るまで定期的にビックリしていること。 実際に昨年10月には ナチスの軍服に似た衣装を着ながら歌ったり踊ったりしていた日本の女性アイドルグループがになりました。 麻生太郎副総理兼財務相の「ナチス発言」については回数が増し、もはや「定期的なもの」となってしまっています。 ドイツ国内においては、これらの発言は 「ドイツ刑法典130条」の 民衆扇動罪で禁止されています。 ヒトラーやナチスドイツを礼賛したり讃美したりする言動が禁止されているのはもちろん、ナチス式の敬礼やナチスのシンボルを見せることも禁止です。 ドイツではこのような法律があるのに対し、日本にはナチスやヒトラーを称えてはいけないという法律はないため、ことヒトラーやナチスがテーマとなると「ドイツと日本」の間にはかなりの「温度差」があります。 しかしそんな日本でもナチスを褒めたり称賛しないほうが良い理由を「身近な例」を挙げながらご紹介したいと思います。 あえて人間関係的なものを中心とした「感覚的」なお話をさせていただきます。 その1)被害者が近くにいるかもしれないから 発言を聞いて周りに傷つく人がいるかもしれません。 「日本にナチスの当時の被害者やその関係者はいないのではないか」というのは間違いです。 実際にドイツ出身の筆者は時にドキッとするシチュエーションに日本国内で出くわしています。 何年か前、ある民放のバラエティー番組に「その他外国人大勢」の枠で出演したところ、待ち時間が非常に長く、外国人同士で控室で色々とおしゃべりをしていました。 そんな中、ある人が、私に「僕はドイツのナチスの制服が大好きなんですよ」と言ったところ、その場にいたギャル風の女の子が 「うちのおじいちゃんがね、スパイ容疑でナチスにつかまって、強制収容所に入っていたんだ・・・」と言うではありませんか。 その後、色々と話を聞かせてもらったのですが、当然ながらそれは悲惨な内容でした。 ちなみにその時、控室にいた外国人はせいぜい20人ぐらい。 先日も日本で長年付き合いのあるヨーロッパ某国出身の人から、ふとした会話の中で、 その人の家系がユダヤ系だということを知らされました。 その人も日本生活が長いので、当然日本人の知人・友達・仕事仲間が大勢いるわけです。 ちなみに日本人の一部には、ドイツ人と交流する際に社交辞令を言おうとして 「次はイタリア無しで日独で戦争をしましょう」だとか 「自分はヒトラーが好き」などと言い出す人をたびたび見かけますが、 目の前のドイツ人がユダヤ系だったらどうするつもりなのでしょうか。 その2)広島と長崎で被爆した人々の気持ちを考えてみる いうまでもなく 第二次世界大戦中に広島と長崎に落とされた原爆によって家族や親族を失った人、自身が被爆した人の苦悩は計り知れません。 」と発言するのと同じぐらい被害者及びその関係者が負う傷は深いと考えてよいでしょう。 記事の冒頭にヒトラーの顔が描かれたTシャツを着たままテレビに出た著名人のことを書きましたが、もしも誰かが 原爆投下時のキノコ雲のTシャツを「キノコの形がかわいいから」というような理由で着ていたら、どう思うでしょうか。 さらには 「原爆投下は結果的には科学の進歩に役立った」というような発言をしたら、どう思うでしょうか。 原爆投下により多くの人が理不尽な死を遂げた以上、そして多くの人が長年後遺症に悩まされている以上「原爆投下は結果的には科学の進歩に役立った」などとは絶対に言ってはいけませんし、同様に、ナチスの人体実験で多くの人が命を落とした以上 「ナチス政権下のドイツ医学の発展は目覚ましいものだった。 」というようなことは絶対に言ってはならないものです。 その3)日本も国際社会の一部である 最後は単純すぎる話かもしれませんが、 日本も国際社会の一部であるということに尽きます。 人種差別撤廃条約に日本も加盟していますし、文明を誇る先進国である以上、そして何よりも二度と戦争を起こさないと誓った国としては、 戦争を起こした張本人であるヒトラー及びナチ党を褒め称えたり「ここが良かった」と発言したりすること、その全てが大変よろしくないことです。 ベルリンでは先月8月上旬にナチス式の敬礼をした中国人観光客二名が現地の警察に逮捕されるというがありました。 中国も日本もドイツからは地理的に遠い国です。 地理的に遠い国の歴史というものに対して、妙な憧れのような気持ちを持つ人が一部にいます。 まずはそこから自覚してみるのもよいかもしれません。 最後に。 日本には戦争の悲惨さをこの目で見ることのできる 広島平和記念資料館があるように、ドイツには ダッハウ強制収容所、 ブーヘンヴァルト強制収容 所などがあり、そしてポーランドには =ビルケナウ強制収容 所があります。 「ナチスのココがよかった」と発言する人々は一度は現地の強制収容所に足を運び、そこでじっくりナチスがやってきたことについて目に焼き付けてみるとよいでしょう。 「ARBEIT MACHT FREI (働けば自由になります)」のサインがある。 Puisney (この記事には複数の写真、リンクが含まれています。 サイトによって見れないことがあります。 その場合は で記事をお読みください).

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